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《张中丞传后叙》

一、考纲精析

1.认识本文驳论与叙事并重的特点，并分析这两者内在联系。

2.理解本文“以论传人”的写人方法在驳论部分的具体应用。

3.分析本文细节描写在刻画张巡、南霁云性格特征时所起得作用。

4.分析本文三个主要英雄人物互相映衬的关系，以及通过反面人物来反衬他们的特点。

二、考纲精析答案

1. 认识本文驳论与叙事并重的特点，并分析这两者内在联系。

本文是一篇驳论与叙事并重的文章。可以分为两大部分。

从第一部分（从开篇到第四自然段）以驳论为主，痛斥对张、许污蔑攻击的种种不实之

词。第二部分（从五自然段到最后）以叙事为主，补叙张、许及其部将南霁云的传闻轶事。议论部分，在驳斥谬论中突出了张、许的英雄功绩，成为第二部分叙事的“纲领”；叙事部分，则为第一部分的议论提供了确凿的事实佐证。两大部分相辅相成，相得益彰。因为这两部分都共同围绕着赞美忠勇英烈之士，无情鞭挞小人，揭露卑劣言论实质的主要问题而展开的。

2. 理解本文“以论传人”的写人方法在驳论部分的具体应用。

文章的第一部分，以驳论为主，痛斥对张、许污蔑攻击的种种不实之词。第一自然段具有序言性质，说明这篇后叙写作的缘起和意图。第二自然段开始，就分别针对污蔑中伤张、许的谬论逐条批驳，注重运用反驳方法。第三自然段，为了辨析睢阳最后被攻陷实为必不可免，不是因许远分兵把守的城墙首先被攻破而导致的，作者改用了比较法中的类比法。第四自然段，作者以夹叙议的方式，内在逻辑极为严密地从四个主客观因素推断张、许决定死守睢阳城的决断是完全正确的，再用对比法，把那些在安史乱军攻击面前，或望风披靡或拥兵自保的小人与张、许二人进行鲜明的对照。 

文章的第一部分，既是驳论，又具有“以论传人”的艺术效果。作者在辩驳中树立起张、许两人永垂史册的英雄形象，确立了本文歌颂英雄，斥责小人的主题。

3. 分析本文细节描写在刻画张巡、南霁云性格特征时所起得作用。

本文通过细节描将张巡、南霁云性格刻画得生动传神。如写南霁云拔刀断指、抽矢射塔的细节，淋漓尽致地刻画出南霁云忠贞刚烈和嫉恶如仇的个性。

 追叙张巡轶事几乎全部用细节，如读书过目不忘，读过三遍就能记一辈子；写文章不需要打草稿，一挥而就；对守城的近万名士卒，只要见过一面，以后没有不认识的。主要细节描写表现张巡过人的记忆和非凡的文才，使张巡的形象更加生动、丰满。作者笔下的张巡不仅是为国殉身的武将，同时也是一位博通古今、才思敏捷、智勇双全的英雄。

4. 分析本文三个主要英雄人物互相映衬的关系，以及通过反面人物来反衬他们的特点。

作者注意从人物相互关系入手，来刻画人物性格。如张巡、许远、南霁云三人英雄形象，一经相互辉映，就更加光彩照人，许远授权张巡而自居其下，毫无疑忌。张巡在安史乱军“以刃胁降”时，依然英气逼人，以此感召南霁云慷慨赴义。在这些人物关系的描写中，既体现张巡富于韬略，精明强干，又体现了许远“宽厚长者，貌如其心”的谦逊，为国让贤的卓识。当张巡疾呼南霁云“南八，男儿死耳，不可为不义屈”时，南霁云应声笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死。”这一传神之笔，既刻画了南霁云受张巡言传身教，一样义薄云天；又衬托张巡对部将的真心关爱。

反面人物贺兰进明之流卑劣行径，拥兵自重、见死不救的行为，不仅把自己永远地钉在了历史的耻辱柱上，而且更反衬出英雄人物的磊落胸怀。

三、原文翻译

元和二年四月十三日夜，我和吴郡人张籍翻阅家中旧书，发现李翰撰写的《张巡传》。李翰以文章写得好而自负，这篇传记写得很详细周密。但可惜还有不足之处，没有替许远立传，又没有记载雷万春事迹的头尾。

许远虽然才能似乎比不上张巡，但他打开城门，接纳张巡共守睢阳。地位本来在张巡之上，却把权柄交给他，受他指挥，没有什么猜疑和妒忌，最后和张巡一起守城，一起死难，建立了功名，由于城池沦陷而被俘虏，和张巡的死相比先后不同时罢了。许、张两家子弟才能智慧低下，不能彻底理解许远、张巡的志气。张家子弟认为张巡战死而许远受虏不死，怀疑许远怕死而降贼。许远假如怕死的话，为何要苦苦地死守小小的睢阳城，把自己的奴僮杀了给土兵们吃，来同敌军抗战而不投降呢？当他们被围困的时候，城外连极其弱小的援兵都没有，他们所要效忠的只是国家和君主罢了，而叛军则告诉许远唐朝已经灭亡，君主已经死了。许远看见救兵不来，而叛军却越来越多，一定以为敌人的话是真的。等不到外来的救兵尚且死守城池，人吃人也快吃完了，即使是傻瓜也会算得出死亡的期限！由此看来，许远的不怕死也就很明白了。哪有城池失陷了，部下都死光了，他自己却独自含羞忍辱，苟且偷生的呢？即使是最愚蠢的人也不肯这么做。唉！难道说许远这样贤明的人会做这样的事吗？

谈论的人又说许远和张巡分别守城，城池失陷是从许远所分担的一面开始的，拿这个来辱骂许远。这又和儿童的见识没有差别。人要死，他的内部器官一定有先得那个病的部位；拉断绳子，它断开的地方一定是绳子的某一段。观察人死、绳断的人见到情况是这样，据此就责怪某一内脏和绳子的某一段，也未免太不懂道理了。小人喜欢非议，不乐意成全别人的好事竟然到了这个地步哇！象张巡、许远对国家作出的贡献是如此卓越，还不免遭受指摘，别的事情那还有什么可说的呢？

当张、许二公初守睢阳的时候，怎能料到人家终于不来救援，因而放弃睢阳，事先退走呢？如果这座城不能够守住，即使退避到别的地方去又有什么用处呢？等到确无救兵，处于困难的境地时，率领着他们那些因受伤而残废、因挨饿而瘦弱的余部，即便想撤离睢阳也肯定不可能了。张、许二公这样贤明，他们已经考虑得很周到了。坚守一座城池，来保卫朝廷，凭借千百名接近死亡的士兵，抵挡上百万日益增多的敌军，掩蔽江淮流域，从而阻遏叛军的兵势。唐王朝没有被灭亡，是谁的功劳呢？在当时，丢弃城池而考虑活路的不是少数几个人，掌握强兵、坐视不救的人到处都是。他们不去追究非议这些人，反而责怪张、许不该死守，也就可见他们把自己比同叛逆，制造邪说帮助叛敌攻击张、许二公。

我曾在汴州、徐州二幕府任推官，多次经过两州之间的睢阳城，亲自到那称为“双庙”的地方致祭过，那里的老人常常谈到张巡、许远当时的事情。

南霁云向贺兰进明请求救援，贺兰嫉妒张巡、许远的名声威望和功劳业绩超过自己，不肯出兵援救。贺兰喜欢南霁云的英勇和豪壮，不听他求救的考纲要求，硬要留他下来，陈设酒肉，具备歌舞，邀请南霁云入座。南霁云情绪激昂地说：“我南霁云来的时候，睢阳城内的人已经有一个多月没东西吃了。我即使想一个人吃，道义上不忍心这样做，即使吃也咽不下去。”于是抽出随身佩带的刀砍断一个手指，鲜血淋漓，来给贺兰看。满座的人非常震惊，都感动奋激得为他掉泪。南霁云明白贺兰终究不会有为自己出兵的意思，就飞马离去了。快要出城的时候，抽出一支箭射向佛寺的高塔，箭射中在塔上，有一半箭头穿进砖里。他说：“我这次回去，如果打败了叛贼，一定回来灭掉贺兰！这一箭就作为我报仇的记号。”我于贞元年问路过泗州，船上的人还指着中箭韵塔砖告诉我当年的情况。睢阳城失陷时，叛贼用刀威逼张巡投降。张巡不屈服，随即被拉走，行将斩首。又威逼南霁云投降。南霁云没有回答。张巡对南霁云呼喊道：“南八，大丈夫一死罢了，不能屈从不义的人！”南霁云笑着回答说：“我原想要有所作为。现在您说这话，我敢不死吗？”于是他就没有屈服。

张籍说：有一个名则于嵩的人，青年时代跟随张巡办事；等到张巡起兵讨伐叛贼时，于嵩也曾在敌人围困之中。张籍大历年间在和州乌江县见过于嵩。于嵩当时已经六十多岁了。由于张巡的缘故，当初曾当上了临涣县的县尉，喜欢学问，没有什么书不读。张籍那时还小，粗略地打听过张巡和许远的事情，了解得不够详细。于嵩说张巡身高七尺多，胡子长得如同神像。他曾有一次看到于嵩在读《汉书》，便问：“为什么老是读这一部书？”于嵩回答说：“还没读熟呢。”张巡说：“我读书不超过三遍，终生不会忘掉。”于是背诵起于嵩正读的那卷书，背诵完了整卷没错一个字。于嵩很惊讶，以为张巡碰巧熟读过这一卷，于是随意抽出其他各卷来测试，无不都是这样。于嵩又从书架上取出另外一些书，试着拿来考问张巡，随问随诵，毫不踌躇。于嵩跟随张巡的日子很长，也没见过张巡经常读书。做文章时，拿起纸笔就写，不曾打过草稿。开始驻守睢阳时，土兵差不多有上万人，城里的居民，户口也将近几万。张巡通过见一面，问过姓名，以后碰见便没有不认识的。张巡发起怒来，胡须总是张开的。到了睢阳失陷的时候，叛贼捆绑张巡等几十个人，坐等着，将要被杀掉。张巡起身小便，部下看到张巡站起来，有的也站起来，有的掉眼泪。张巡说：“你们别害怕，死是命中注定的。”部下悲泣得不忍心仰起头来看。张巡受戮时，脸色不变，就如同平常一样满不在乎。许远是位宽厚的老成人，相貌也同他的心地一样质朴。他和张巡同一年出生，月份和日子在张巡之后，称张巡为兄。死时四十九岁。于嵩贞元初年死在毫、宋一带。有人传说于嵩有田宅在毫、宋一带，有个武人侵夺霸占了他的田宅。于嵩打算到睢阳告状，被那个武人所杀害。于嵩没有儿子，这是张籍说的。

四、文学常识

韩愈（768---824），字退之，河内河阳（今河南孟县南）人，世称韩昌黎，是唐代古文运动的倡导者 和领袖。他推崇儒学，排斥佛老；反对六朝以来的骈俪文风，提倡继承发扬先秦、两汉散文的优长；主张 “辞必己出”，强调“惟陈言之务去”。他极力维护中央集权，反对藩镇割据。他是“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。

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