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·中国人失掉自信力了吗
1.驳论文，驳论原则“破字当头，立在其中”。
2.反驳的论点：“中国人失掉自信力了”。

  立论点：“广大中国人民并没有失掉自信力，他们是中国的脊梁”
3.论辩特点：寓讽刺和幽默于严肃推理中，体现杂文尖锐锋利、亦庄亦谐的特点。
4.“两年以前，我们总自夸着“地大物博”，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今论——却事实。”中说明国民党自欺欺人。“两年以前”指 1931年 9 月 18 日，日本发动九一八事变，东北沦陷。“我们”指以戴季陶和段祺瑞为代表的国民党及其反动政客。
5.“中国的脊梁、地底下”喻：埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人。
6.“脂粉”借喻国民党制造的假象。（最后一段启示善良的中国人民要擦亮眼睛，识破反动派的伪装。）
7.“自信力”“他信力”“自欺力”模拟的修辞手法，使文章风格俏皮而不失庄重，锐利而别有风趣。
8.第四段“失掉他信力，一到求神拜佛，可以玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己” 揭示国民党在大敌当前时， 依然认识模糊， 意
志消沉。第七、八、九段：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，⋯⋯虽是等为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 要论中国人，必须不被搽。
1）鲁迅先生如何论证中国人并没有失掉自信力这个论点？

作者通过归纳法用历史的事实和现实的事实来论证。
2）这部分文字作者所运用的修辞手法？

比喻、排比、暗示、对偶。

·说明文
1、说明顺序：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序
2、说明方法：举例子、列数字、打比方、作比较、下定义、分类别、作诠释、
摹状貌、引用。

·《裘》宋应星（明代）

1. 题材：实体事物说明文 本文最重要的说明方法：分类说明、比较说明

2. 定义说明：介绍说明叫裘“凡取兽皮制服，统名曰裘。”

3. 分类说明：依次介绍貂、狐貂、羊、麂的产地及其毛的特色。

4. 比较说明：狐裘和貂裘的比较，羔裘和老大羊皮的比较，各类裘的特点一目 了然。

5. 作者重点写“羊裘”？

因为羊裘适用范围广，羊的分布范围广。

6. 貂裘贵的原因？

因为产地有限，尺寸小，保暖功能好，可以擦拭脏东西。第六段“虎豹至文，将军用以彰身；犬豕至贱，役夫用以适足。西戎尚獭皮，以为毳衣领饰。襄黄之人，穷山越国，射取而远货，得重价焉。殊方异物，如金丝猿，上用为帽套；扯里狲，御服以为袍，皆非中华物也。兽皮衣人，此其大略，方物则不可殚述。 ”

7.请说明“獭皮”附加值更高的原因？

文中指出“西戎”“ 襄黄之人”所在之地相距遥远，所以，獭皮要被穷山越国，长途贩运，因而獭皮的附加值当然就高了。
8.这段文字用了哪几种说明方法？

分类说明与比较说明
9.文中“兽皮衣人”的种类、人等的说明对我们认识历史、社会现象有何价值？
所谓“兽皮衣人”的种类、 人等的说明， 让我们知道了在封建社会中以衣取人与阶级对立、贫富不均是普遍的社会现象。

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